布依族服装男童/布依族男孩子穿的衣服

有哪位知道滕州的风俗习惯啊!

〖A〗、 饮食 煎饼是滕县人民的主食，种类较多，主要有麦子、玉米、地瓜干和豆子高梁煎饼。赠送亲友或应时尝新的有芝麻、花椒叶、柿子、韭菜、鸡蛋等煎饼。人民以刚烙的新麦子煎饼为上品，习惯用大葱、老咸菜或辣椒菜佐餐。春节 子时，焚香楮放鞭炮，阉家祭祖先。拜尊长。赏压岁钱。同族年青人结伴而行，由近及远，依序拜年。

〖B〗、 冬至喝羊肉汤 在山东省滕州市流行冬至当天喝羊肉汤的习俗，寓意驱除寒冷之意。

〖C〗、 滕州民俗 一 饮 具 民国年间，烧水有铜壶、锡壶、铁皮壶。冲茶常用提系大瓷壶、红泥壶或黑沙壶，配用小茶碗。普通人家没有暖水瓶，常用瓷壶冲开水，外裹棉套或草囤，以此保温。50年代后，铜壶、锡壶日渐稀少，镀锌铁皮壶和钢精水壶为一般家庭普遍使用。60年代后，暖水瓶已为家庭必备暖水用具。

〖D〗、 滕州送朱门时，除了回鸡蛋，一般还会回两盒烟、两包糖，也有回糖饼、鸡蛋、烟的情况。在滕州当地送朱门的习俗中，回礼的搭配并非完全固定，但存在一些较为常见的组合形式。其中，回鸡蛋搭配两盒烟和两包糖是比较普遍的做法。

〖E〗、 男孩女孩都包括。滕州米宴是滕州的当地风俗习惯，家里生孩子后亲朋好友会表示祝贺，为了报答亲朋好友会宴请酒席，不区分男孩女孩，所以滕州米宴男孩女孩都包括。滕州市，山东省所辖县级市，由枣庄市代管。旧称“滕县”。东与山亭区毗邻，南与薛城区交界，西与济宁市微山县相连，北和济宁市邹城市接壤。

关于秧歌的介绍

干调秧歌是介休地区独具特色的地方剧种，以其纯粹的嗓音演唱而得名，仅凭演员自身体声，无需音乐伴奏。这一艺术形式在介休、灵石、沁源等地广泛流传，其历史可追溯至农耕文明初期，由游牧生活发展至定居耕作时，人们在田间劳作时随意创作的词调演变而来，逐渐发展成这一独特的剧种。干调秧歌的演出形式多样，既包括街头演出，也包括舞台表演。

胶州秧歌是源自山东的汉族民俗舞蹈，被誉为三大秧歌之一，拥有230多年的历史。以下是关于胶州秧歌的详细介绍：起源与发展：胶州秧歌起源于清代，最初由胶州包烟屯的赵姓、马姓两家在沿路乞讨卖唱的过程中逐渐摸索而出。他们创造了一种边舞边唱的表演形式，这种形式在返回故乡后得到了多年的相传与改进。

秧歌是中国（主要在北方地区）广泛流传的一种极具群众性和代表性的民间舞蹈的类称，不同地区有不同称谓和风格样式。在民间，对秧歌的称谓分为两种：踩跷表演的称为“高跷秧歌”，不踩跷表演的称为“地秧歌”。近代所称的“秧歌”大多指“地秧歌”。

秧歌是中国（主要在北方地区）广泛流传的一种极具群众性和代表性的民间舞蹈的类称。不同地区有不同称谓和风格样式。在民间，对秧歌的称谓分为两种：踩跷表演的称为“高跷秧歌”，不踩跷表演的称为“地秧歌”。近代所称的“秧歌”大多指“地秧歌”。

东北大秧歌起源于古代农业生产劳动，经过长期发展，成为极具特色的民俗舞蹈，以下是其起源和历史的详细介绍：起源上，东北大秧歌起源于古代农业生产劳动，雏形是农民插秧时的歌咏活动，最早以“田歌”形式出现，伴随鼓声“群歌竞作”。

苗族的传统节日

苗族的传统节日：四月八节 “四月八”是苗族一个隆重的传统节日，流行地区较广，但各地的意义不同。贵阳等地，是为了纪念战死的先辈英雄亚努。每逢农历四月初八日，贵阳附近几县的苗族，都穿上盛装来到贵阳市喷水池附近，吹笙奏笛，对歌谈心，纪念传说中的英雄。

苗族节日一：赶苗场 赶苗场是苗族的传统节日，主要流行于叙永、古蔺一带。每年农历二月十三日和七月三日，人们会聚集在一起，参与这场盛大的节日。关于赶苗场的起源，有一个传说，苗族人在一次起义失败后，官府禁止他们联结聚会。于是，人们开始以吹芦笙娱乐为名，秘密地进行联系。

赶苗场 赶苗场是苗族的传统节日，每年举行两次，分别在农历二月十三和七月初三。这个节日历史悠久，是苗族人民重要的社交和文化活动。赠带节 赠带节相当于汉族的七夕节乞巧节，在农历二月初五庆祝。

苗族的传统节日丰富多样，以下是其中几个重要的节日简介： 苗年：苗年在贵州黔东南和广西部分地区举行，通常在秋收后，农历十或十一月的辰、卯、丑日。节日中，家庭会清扫房屋，准备年货，杀猪备宴，男女老少互致祝贺。 春节：苗族地区称春节为“汉笑仔早年”，与苗年并存，共同庆祝。

赶苗场是苗族的传统节日，在叙永和古蔺地区每年农历二月十三日和七月三日各举行一次。这个节日的起源与苗族人的一次起义有关，官府禁止他们集会，因此人们以吹芦笙娱乐为名秘密聚会，后来这一活动逐渐变成了固定的节日。 赠带节在叙永县下东地区每年农历二月初五日庆祝。

苗族鼓藏节，贵州省雷山县传统祭祀节日，国家级非物质文化遗产之一。鼓藏节又叫祭鼓节，是苗族属一鼓（即一个支系）的支族祭祀本支族列祖列宗神灵的大典，俗称“吃鼓藏”。鼓藏节在先秦夏王朝时期的古三苗国就己存在。

布依族的风俗习惯,关于婚礼方面的,多些!

结婚当天新婚夫妇不同房，次日即返娘家。聚居区一带的布依族仍保有“不落夫家”或称为“坐家”的习俗。有的要两三年甚至五六年后才长住夫家。杂居区的布依族已大部分革除这一风俗。贵州都匀的布依族在闹新房中，有个“唱荷包”的习俗。一般先唱“荷包歌”，二人一对，一个唱，一个帮腔。必须唱满12首“荷包歌”才能得到一个荷包。

结婚时，新郎不迎亲，只请几个相好的男女青年代为相迎。新娘一般都是撑伞步行至男家，个别也有骑马、坐花轿的。结婚当天新婚夫妇不同房，次日即返娘家。聚居区一带的布依族仍保有“不落夫家”或称为“坐家”的习俗。有的要两三年甚至五六年后才长住夫家。杂居区的布依族已大部分革除这一风俗。

布依族的婚姻制度严格遵循一夫一妻制，禁止同宗或同姓之间通婚。此外，布依族还保留了“姑舅表婚”和兄终弟及的转房制习俗。在婚前恋爱方面，男女青年享有较大的自由度。

婚姻制度：布依族的婚姻习俗以一夫一妻制为核心，但保留了姑舅表婚、兄终弟及转房制等古老遗风。同时，严格禁止同宗同姓通婚。恋爱与订婚：布依族的婚俗包含自由恋爱与订婚结婚两大阶段。青年男女通过节庆聚会、集体对歌建立感情，男方需经第三者或亲属介绍，经山歌对唱、互赠信物确立婚约。

布依族女孩结婚习俗主要包括以下几种方式：自由恋爱与订盟：自由恋爱：布依族男女青年在婚前享有恋爱自由，他们常利用年庆节俗、赶集和集体聚会等时机，通过谈天说笑和唱歌对调来表达彼此的感情。订盟：当一个男子看上某一个姑娘时，会找第三者做伴（有时由自己的姐嫂出面介绍）与女方接触。

六盘水地区布依族婚礼 在贵州六盘水市水城县米箩镇，一位“85后”布依族姑娘赵成娇选择遵循当地的布依族婚俗举办婚礼，而非流行的西式婚礼。布依族婚礼通常包括“姑娘酒”和“正酒”两个环节。在“姑娘酒”环节，男方派出“歌郎”到女方家迎亲并进行联谊，第二天再将新娘接回男方家举办“正酒”。